第二種忠誠
(source: Inner Senses 栢齊的異度空間)
筆者在學習和研究國際關係的過程中，常反覆思考一個哲學命題：撇開宗教信仰而論，天地之間是否存在凌駕一切建制的自然法則或「道」？心中不期然想起曾在一篇隨想中提及劉賓雁和他的《第二種忠誠》。劉在上世紀五十至八十年代曾發表不少作品，針砭時弊，在當時社會引起巨大反響，然最終被放逐海外，其名字亦遭封殺，以致今天年輕一代認識劉氏者寥寥。他提出對於絕對服從者和持不同意見者應一視同仁，後者是為「第二種忠誠」。這跟研究國際關係好像風牛馬不相及，其實不然。不同國家之間各式各樣的鬥爭，以「國家利益」為名，通過各種建制，將其置於其他準則之上，動員人民輸誠為其付出，視異議為叵心可測，彷彿只有唱好才算愛國，誅心之論，讓人膽顫心驚。
然而，什麼是真正的「國家利益」？二次大戰軸心國為「國家利益」侵略鄰邦以擴展民族的「生存空間」；美國宣稱推翻薩達姆政權符合其「國家利益」；有些國家推動自由貿易，另一些則強調市場保護，兩者皆訴諸「國家利益」。這些對「國家利益」的不同演繹，反映所謂「利益」僅隨物質計算和當權者的意志而轉移，欠缺嚴謹的是非判別，這種片面詮釋，正是國際關係中種種衝突和矛盾的根源。須知道，人類除了理性的格物致知，也有情義和良知等感性特質，是故我們在物競天擇，適者生存的環境中，能超越赤裸裸的弱肉強食，謀求共生共榮。「國家利益」並洪水猛獸，但也絕非無可置疑，關鍵在於如何避免走向極端，求同存異，通過自由討論，評比道理，對內對外謀取共識。
就以某個小島為例，那裡的人被批評欠缺國家意識，常唱反調，是外部勢力從事顛覆活動的基地。百多年來，那片邊陲之地．是不少人逃離戰爭和政局動盪的棲息地，然而，他們及其後代並未忘本，支持共和革命，參與反帝罷工，投入經社發展，捐助天災重建，不遺餘力。那年，一百萬人走上街頭，聲援民主運動，浩浩蕩蕩，前無古人。廿載以來，點點燭光，承載對自由的盼望。說那裡的人漠視「國家利益」，有欠公允。他們相信，認同國家，關懷民族，不只一種方式，讚賞與批評可以並存，一方面為國家的各項成就感到自豪，另方面對社會的各種不公敢於揭露，絕不為揚善而隱惡，堅守公義和良知的底線，才是真正的「國家利益」所在。他們心裡所抱持的，是「第二種忠誠」。
