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馬克思「國家消亡」— 葛蘭西「Hegemony霸權」與「世界中國社會主義」視野下的中國香港特區本質含義(9) — 公民社會民主Democracy範疇「解構」香港特區需要「全方位深刻結構改革」要求「對應戰略水平大升級」及「特首範式轉變」

八月 15, 2011 By: 魯凡之 Category: 理論探索, 社會透視

〈9〉
跨歐亞俄國——世界在「特定大歴史關竅時刻」竟然發生「列寧1個人洞察全局」而又能「列寧1個人有効反對布爾什維克全黨」〔以至連「敢於勝利」的有趣提法也提了出來——當時這個全世界最具「職業革命家戰鬥先鋒隊型格」的「革命黨」竟然于「可以成功奪取政權建立世界第1個社會主義國家的起義勝利契機就在眼前」的局面裏,絕非因為懦弱及缺乏果敢,而是因受囿於「無產階級社會主義革命奪權只能在先進資本主義國家先發動成功」的「教條」束縛而只有「列寧1個人看到『勝利突然找上歴史之門/資本主義世界因俄國資產階級軟弱無能而出現特殊空隙/問題是要以超果敢填入』以至不懼被指責為『德奸』而由瑞士『流亡地』得以穿越德國回俄『變帝國主義戰爭為國內革命戰爭』說服全黨敢於勝利」堅持並成功發動「1917年10月社會主義武裝革命」而其卻竟又是一開始便「客觀整體結構性地」決定了這個「震陷全世界」的「俄羅斯——蘇聯〔無產階級革命專政〕社會主義政權必歸失敗」,究竟有關的「大歴史本質」是發生了什麼?

除了在「1個未曾經歴過〔因其文化結構內在不能發生〕宗教世俗化革命」的「基督教Orthodox正統東方派〔東正教〕龐大社會/專權體制根深蒂固國家」發生直接連結「全國性大規模現代化運動」的「高級宗教性意識形態世俗化革命替代」——「替代」俄羅斯/斯拉夫「東正教」不能產生「西歐基督教Prostestant抗議派新教」尤其是瑞士日內瓦法蘭西人所創立的「加爾文派Calvinisme基督新教」,之於西歐所以能如韋伯〔Max Weber〕所指出率先以「高級宗教性意識形態世俗化——理性化」促成「誕生現代」的歴史功能;

除了在「1個佔世界土地面積7份之1的超級大國」建立起「雖不成功」但是大規模的「社會主義實驗正反經驗」〔這都是歴史必然要經過才能相對看清楚自已的〕包括後來主要在「斯大林主義Stalinism」名義下發生〔其實一直存在于「俄羅斯文化深層結構」〕的「社會主義革命自已的Jacobin雅各賓〔就好比西歐資本主義革命也曾同樣『難逃1劫〔甚至〕多劫』〕革命國家恐怖主義反面教訓」以及「偽社會主義〔半東方/東方社會主義運動『難逃【革命回到過去】亞細亞方式Asiatic復辟1劫〔甚至〕多劫』之『超沙皇專制主義Totalitarianism全權主義工業化現代版』〕反面教訓」;
除了俄羅斯〔蘇聯〕在「馬克思列寧主義——社會主義名義下」及「斯大林主義名義下」籍「全權主義Totalitarianism高速軍事工業化〔半現代化〕帝國主義」重建作為「西方次文化」對抗「西方主文化」傳統鬥爭的「實力覇權」;

除了「俄羅斯人/韃靼蒙古人/猶太人混血」的列寧領導在莫斯科建立「笫3 國際Communism公社主義國際」〔「共產國際」是誤譯〕、俄羅斯——蘇聯成為「國際社會主義Socialism——Communism公社主義世界革命跟據地」,而格魯吉亞人斯大林發動「莫斯科大審判/大整肅」、暗殺烏克蘭猶太人托洛茨基——並將「笫3 國際」變成「大俄羅斯民族覇權主義/蘇聯帝國主義工具」之前,已將「社會主義Socialism——Communism公社主義火種」播送到佔世界土地面積9份之1、人囗更達50%的東亞〔尤其中國〕以及世界其他地方去;

列寧將馬克思的「理念型Ideal-Type無產者——無產階級」與「現代產業工人階級——現代社會化大生產方式工人階級」既連繫亦區別開來——尤其是「區別開來」的理論大加發展,並有著重大的「大歴史本質揭示」含義:

第1,列寧在1903年《怎麼辦?》一書〔俄國社會民主工黨左派「布爾什維克Bolshevik——Communist黨」的「建黨理論書」——Communist Party的正確意譯是「公社黨」,但由於「共產黨」中譯名及中文稱謂已成習慣近100年,本文仍一般使用「共產黨」之名〕,明確將「理念型Ideal-Type無產者/理念型Ideal-Type無產階級Elite精英〔優秀份子〕特異份子」介定之為「特殊頭腦的社會主義知識份子/將社會主義思想帶給工人階級的職業革命家/只領一般工人平均水平工資的無產階級革命先鋒鬥士」——但要連繫「全世界無產者與被壓迫民族聯合起來/所有殖民地反帝國主義鬥爭聯合起來」,及其以「現代工業大生產分工合作方式〔非手工業方式〕高紀律集中行動意志為革命先鋒隊」的「公社黨Communist Party共產黨原型」〔馬克思、恩格斯本人只搞了「地下小團體形態」的「公社主義者Communist共產主義者革命同盟」,以及「民選國會黨形態」的「社會主義民主黨Socialist-Democratic Party社會民主黨」〕。

上述此種「理念型Ideal-Type無產者——理念型Ideal-Type無產階級革命精英」介定,乃明顯區別於一般現實上的「現代產業工人無產者/現代產業工人無產階級」〔雖然也可有部份重疊,例如會有少數「現代產業工人無產者」可能因天資特聰頴及通過學習成為「社會主義知識份子特殊頭腦的職業革命家」——列寧這種比馬克思更強調「理念型Ideal-Type無產者/特殊頭腦的社會主義知識份子革命精英」介定,是與其亦在《怎麼辦?》提出的著名觀點:「沒有革命的理論,便沒有革命的運動」=「理論先於運動/頭腦決定有目的意志的行動/思想先於『大寫』的實踐/革命兆端於特定頭腦掌握世界分析/特殊理論先行論」相互一致,也與其同時配套提出的「工人階級自發意識脫不出資本主義/脫不出工聯主義經濟主義勞動力商品賣家市場」相互一致——列寧其實比馬克思遠為清晰地看到「工人階級局限性」、沒有馬克思實多少有的「美化工人階級情結」,列寧顯然是在瑞士「流亡地」研究吸收了日內瓦「加爾文派Calvinisme基督新教」的「上帝選民Choosen-People成就精英主義」,並且將「韋伯Weber社會學理論」的「加爾文Ideal-Type理念型資產階級/資本成就精英範疇」轉變成「馬克恩Ideal-Type理念型無產階級/反資本革命成就精英範疇」,從而形成某種可以稱為「馬克思—加爾文—列寧主義」的「無產者世界革命上帝選民Choosen-People特殊材料優異份子〔推翻國際資本主義〕再創世論」——這是我解構列寧「理念型Ideal-Type無產者」強烈提法的主要關竅所在〕——馬爾洛〔Andre Malreaux〕亦對戴高樂説:「列寧比馬克思更為震懾資本主義」,然而「列寧屬於『巴黎咖啡舘文化』,而斯大林則完全不是」〔見《反回憶錄》〕。

第2,列寧在1916年《帝國主義是資本主義的最高階段》一書全面分析解構「國際金融壟斷資本」與「現代帝國主義」的內在必然關係,其中已包括看到「先進資本主義結構」籍「跨國掠奪/超額利潤」帶有緩和本國階級矛盾以撲滅「社會主義運動」戰略考略地「豢養出了1個工人貴族階層」〔其實已就是所謂「現代中產階級Middle-Class中間階級」早期構成1環〕——也就是說,「金融資本主義時代」的「先進資本主義社會」有1部份「產業工人階級」可以「不是無產階級」,其時雖遠未至於半個世紀後「西方新左派/新馬克思主義」與「西方建制派社會學」都提出「現代產業工人階級」作為「無產階級」的「消亡」命題,伹苗頭已露;列寧明顯是已以高度意覺將「馬克思社會主義反資本革命人格Ideal-Type理念型模所寄」的「現代產業工人無產階級」與「理念型Ideal-Type無產者」作區分為其立論的大思路,否則他不會一再公開批判托洛茨基的「社會主義工人國家理論」並不是凖確的「無產階級革命專政理論」〔列寧比較於瞭解西歐先進社會新演變的托洛茨基,是更能全面把握有關演變的本質含義,但托洛茨基的觀念相對較易為「一般市民社會Bourgeois-Societe瞭解」〕——馬克思晚年已在《資本論》笫3卷看到「先進資本主義社會」有1個「經理人階級」〔實即所謂「現代中產階級/中間階級」正規構成〕在興起,即並非他與恩格斯寫於青年時代的《公社黨宣言》〔《共產黨宣言》〕所言之「現代產業工人無產階級」是在「現代資本主義社會發展過中」的「唯1壯大發展的階級」;但不管馬克思、列寧還是其他的「19世紀後期人/20世紀前期人」,都料不到具體實臨的「先進資本主義社會的產業工人無產階級消亡命題」,竟會比具體實臨的「世界資本主義生產方式消亡命題」更早出現——亦即「馬克思社會主義反資本革命人格型模所寄」的「理念型Ideal-Type無產者」,在「先進資本主義社會」至遲至20世紀60年代,已經明確地不可能再是馬克思、恩格斯曾寄以厚望的「現代產業工人無產階級」;而33歲的列寧於剛踏入20世紀便已能「高度歴史直覺」地率先另行介定「理念型Ideal-Type無產者人格」為「特殊頭腦的社會主義知識份子革命先鋒戰士式無產者精英」〔其實馬克思本人正是如此,他絕非産業工人,卻是「終身的志願窮人無產者革命人格」〕,約40歲後的列寧就更為明確地區分「無產階級革命專政」與「社會主義工人國家」的範疇區別〔可知後來在「斯大林蘇聯」和「斯大林國際」包括曾嚴重映響到中共的「機械強調工人階級成份」現像,並非「列寧主義」而是「斯大林主義」〕。

第3,列寧由瑞士坐「德國安排的火車」返回俄國後,有一段時間受到資產階級政敵猛烈攻擊為「德國間諜」而要在「布爾什維克黨」安排下「避風頭」,匿居在一處農村湖畔,他於此期間即1917年寫了《國家與革命》的一部份而並未完成,便因「10月革命前夕」的「直接革命行動形勢來臨」而「實踐革命」當然優先於「書寫革命」,重再返回革命風暴核心而《國家與革命》一書亦成為「永遠沒有完成的書」;該書已完成的章節有專論「無產階級革命專政——1871年巴黎公社——國家消亡」的「馬克思學說核心命題/馬克思恩格斯大命題」,但提出了「工人階級毎日毎時都在自發產生資本主義」vs「社會主義Socialism——Communism公社主義革命路綫」的「無產階級專政下的工人階級內部矛盾鬥爭關係處理/工人階級社會主義教育」等問題,實意味著「社會主義革命裏的社會主義革命——工人階級革命裏的工人階級革命——公有制無產工人階級由『自存階級Class-in-Itself』自我提升為『自為階級Class-for-Itself』的精神革命/存在主體內在革命——無產階級革命裏的無產階級革命」的全新命題。

第4,列寧在「10月革命」之後〔1918年〕發表的《論蘇維埃與無產階級專政的任務》一文,提出了「布爾什維克——蘇維埃俄羅斯」〔實質上仍是一個相對的「落後發展國家」〕的「社會主義革命」,客觀上仍有著與「國家資本主義」的「共同中間道路」——也就是會有「容許國家資本主義成份」而又「社會主義領導權」vs「資本主義領導權」的長期矛盾鬥爭——今天連繫於「列寧以後」的「斯大林主義/赫魯曉夫主義/半斯大林主義蘇聯變質終亡」事實,可以作出如下的概括:「共產黨全權主義蘇聯——相對落後發展國家」走上「資本主義道路」的「資產階級精英先鋒隊」或「新中產階級精英先鋒隊」〔資產階級代理人精英先鋒隊〕,通過「共產黨高度集權先鋒黨模式」混淆取代「工人階級精英先鋒隊」其實不難〔列寧最早系統地批判揭示出的「工人階級自發意識脫不出資本主義/脫不出工聯主義經濟主義勞動力商品賣家市場/工人階級毎時毎刻都在自發產生小資本主義」等都是內在原因〕——這樣看,當年列寧強調的「理念型Ideal-Type無產者革命精英先鋒黨型模」是否得到「真的實行」〔那是可以與「執政黨」的新功能需求並存、也可以與「黨內民主化」的新功能需求並存的〕,確實是可否真正有効防止/擊敗「資產階級精英先鋒隊」及「新中產階級精英先鋒隊」混淆取代「社會主義Socialism——Communism公社主義革命領導權」的重要條件之一。

第5,列寧在1919年匈牙利布達佩斯爆發「社會主義蘇維埃武裝起義」之後,發表《論匈牙利蘇維埃革命》一文,討論「無產階級革命專政」、革命時期「必須果斷鎮壓反革命」、「國際社會主義革命跟據地」〔當時是「蘇維埃俄國」〕與「世界革命發展」的「互為存在條件關係」,也就是「無產階級革命專政」的範疇包括有「社會主義反對資本主義」的「世界革命含義」。

第6,列寧在1922年的「布爾什維克黨大會」及「工會大會」上,多次當面批評托洛茨基的「蘇聯社會主義工人國家論」,明確指出「無產階級專政/無產階級革命專政」與「工人國家」是2個「不同的範疇」〔托洛茨基雖則表示接受「無產階級革命專政」的提法,但卻仍繼續同時使用其「工人國家」的概念〕;列寧顯然首先著重「共產黨Communist Party公社黨」的「領導『巴黎公社式』無產階級革命專政『導向國家消亡』功能」〔《國家與革命》一書主題〕,然後是「共產黨Communist Party公社黨」的「理念型模Ideal-Type無產者特殊頭腦社會主義知識份子革命戰士精英先鋒黨」領導「朝向消滅生產資料私有制功能」,再然後是「共產黨Communist Party公社黨」的「領導『現代化社會大生產工人階級Class-for-Itseil自為自治化/社會主義公有制產業工人無產階級團結合作社農民小生產者』勞動階級聯盟作『國家主人』的功能」vs 托洛茨基則首先著重「共產黨Communist Party公社黨」的「領導『現代化社會大生產工人階級Class-for-Itseil自為自治化』社會主義公有制工農小資產階級聯盟功能」,然後才是「共產黨Communist Party公社黨」的「領導『巴黎公社式』無產階級革命專政『導向國家消亡』功能」——托洛茨基隱然有著若干傾向,認為當俄國/蘇聯於「社會主義現代化」達至某種水平之後,便有可能將「共產黨Communist Party公社黨〔回復其前身〕西歐式社會民主工黨化〔托洛茨基原是『孟什維克Menshevik典型西歐派』〕工黨左派式工人黨化」的思維;他由「孟什維克左翼」轉變成為追隨列寧的「布爾什維克左翼」,是受到同樣為「俄羅斯馬克思主義『現代派/反民粹派/西歐派』暸解西歐先進資本主義社會」的列寧啟悟,明白到「半東方半西方/相對落後發展」的俄國「現代化發展水平/公民社會成熟水平」,未足以支持當時的俄國走「西歐社會民主黨方式〔馬克思與恩格斯晩年也確認之〕民主社會主義道路」——關鍵之一是「現代化整體綜合發展水平/西式法制公民社會成熟水平」的問題,但也不僅止是此等「發展水平」問題,而確實還有著馬克思、恩格斯、列寧所首重的「無產階級革命專政『導向國家消亡』命題」。

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