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馬克思「國家消亡」— 葛蘭西「Hegemony霸權」與「世界中國社會主義」視野下的中國香港特區本質含義(4A) — 公民社會民主Democracy範疇「解構」香港特區需要「全方位深刻結構改革」要求「對應戰略水平大升級」及「特首範式轉變」

八月 09, 2011 By: 魯凡之 Category: 理論探索, 社會透視

〈4A〉
馬克思於已經理論成熟的47歲時,曾對恩格斯明確表示:

他自我評定的歷史最大貢獻、自我介定的「馬克思學說核心」〔恩格斯稱為「馬克思主義核心」〕,並不在於提出「社會主義Socialism—Communism公社主義」——

事實上,「原始基督教」才是此2範疇在西方的最早提倡者——馬克思當然未知道,「社會主義Socialism—Communism公社主義」在世界史層面的最早提倡者,是古中國「西周〔周穆王先後世〕跨亞非歐世界帝國」所曾實行的「井田制公社Communism〔英語發音〕甘味理深〔分甘同味〕體制」及「周禮大同Socialism〔英語發音〕周祖理深〈太一The Right One〔英語發音〕大禮運〉體制」;雖然馬克思早於1859年便已有跟據地敏鋭「推測出」早于「古希臘奴隸制時代」曾有一個包括歐洲在內的「亞細亞方式Asiatic普世時代」,即我分析《穆天子傳》、《山海經》及《日爾曼尼亞志Germania晉民嚟呀志》等古書所揭示的「老西周跨亞非歐世界帝國《周禮Polite保禮》井田制轉料民制公社Gemeinwensen〔德語發音【公社/農村共同體】〕晉民魂神Rhein〔德語發音【萊茵河】〕汾水Danau〔德語斯拉夫語發音【多瑙河】〕旦佬江/蜑佬河Seine〔法語發音【塞納河】〕湘江Francaise〔法語發音【法蘭西人】〕氾泗氏Commune〔法語英語發音【公社】〕甘味體系〈阿氏呀〔英語發音【亞細亞】〕Asiatic《山海經》言『阿姓之人不死〔以阿X稱人之族為恒古永恆族』〕普世時代〉周姬黃帝4妃制之1白妃少昊〔英語發音〕Gold金帝季歷〔5行西帝Alp弇山西王母〕主持開拓月落芭Europa大西方〔大西荒服〕周帝國武士族Knights〔英語發音〕禮士Chevalier〔法語發音〕雪花驪羿〔白馬騎士羿族Aryan羿鳥人〕混媾土著部族〔恩格斯所稱之為『古日爾曼/蠻族軍事民主公社』〕軍墾開荒世代」〈詳析見我之《大周期時空輪廻——周易1總方程式Programme寶鑑論》一書〉,恩格斯専門分析「日爾曼生產方式Germanic Mode of Production德意志傳統生產方式」時,也清楚強調「日爾曼German—Aryan雅利安民族」乃來自中亞細亞大草原。

馬克思的「自我評定最大歷史貢獻」,也不在於提出「階級和階級鬥爭理論」及「物質史觀」——

意大利「文藝復興」時期大歴史學家維科〔Giambattista Vico〕在馬克思之前120多年,便已最早提出「階級和階級鬥爭解釋歴史理論」;而「青年馬克思Young Marx」的《1844年巴黎手稿》則明確提出,要在哲學上「將精神論Idealism〔後世日本及中國誤譯之為『唯心主義』:原義並無『唯』的意思/那是受日本式『單向思維』誤導的誤譯〕與物質論Materialism〔後世日本及中國也誤譯之為『唯物主義』〕統一起來」〔若是「唯/排他」便不會提出「相互統一」,這是基本語意學,「唯物主義/唯心主義」肯定是誤譯——倒是又約120年後的東方中國,毛澤東提出「物質與精神互變論」才是與「馬克思哲學/歴史論」基本一致的理論〕,而「只有自然主義〔Naturalism既連繫亦區別於Materialism物質主義論/也既連繫亦區別於Idealism精神主義論〕是解驛歴史的一把鎖匙」。

馬克思自我評定的歷史最大貢獻、自我介定的「馬克思學說核心」,是提出連結於「社會主義Socialism/Communism公社主義運動推翻國際資本主義生產流通方式」及「全世界的國際階級和階級鬥爭理論/只有自然主義是解釋歴史的一把鎖匙」的「無產階級革命專政學說」——但那卻像《資本論》及「『前于古希臘奴隸制』的『亞細亞方式普世形態』理論」一樣,是馬克思「未完成的理論學說」〔這可解釋馬克思本人為何一再拒絕承認「馬克思主義Marxism」而並非為了表示「謙虛」,因為他自已完全明白,他「營造建構」了數十年的「學說/主義」並未「真正完成」〕——也就是說,馬克思自我評定的歷史最大貢獻、自我介定的「馬克思學說核心」是「馬克思未完成的理論」,亦即「馬克思學說核心」乃「根本未完成」便已導向「掀動世界翻天巨變」〈利維-斯特勞斯〔Claude Levi-Strauss〕所概括言之「歷史底層『非主體』無意識〔可說就是『冥冥之中』自有『客體整體性』規律〕自行實踐為歷史」,要比馬克思籠統的「自然主義〔即使結合人文主義/物質主義分析〕歷史論」及恩格斯近乎單一的「物質主義歷史論」都要更具深層結構性及說服力——上述的「馬克思現像」就正是一個例子,那已經不是單純社會科學〔或單純科學〕可以完全解釋的了 = 阿爾都塞〔Louis Althusser〕在《給馬克思》一書所說的:「人的歴史」乃是「不是人的歴史」複義理解——甚至可以「超出阿爾都塞本人的理解」去理解〉!

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