新社會部落

我認為，民主自由，必須付諸政治制度。民主的政治制度，就是以公民平權為基礎，政府首長和立法議員需要透過公民授權，才可登上廟堂之位施政立法。

公民平權的根本，是相信人人生而平等。這並非刻意忽略貧富、賢愚、健殘、美醜、吉凶等等差異，相反，平等的意義在於，是相信人人的生命都由大自然賦予，每個生命都有平等的機會，去面對、迎接和處理大自然賦予自己的特性，在宇宙和大自然之下，人人各自有天賦的權力追尋自己認定的幸福，沒有人有權操控和主宰另一個人。誠然，人類人口眾多，地球資源有限，人人追尋自身幸福，定必構成衝突，故此，人人定當將一部份權力獻出，組成政府，管理公共事務。但是務必留意，公民平權是大前提，公民授權才能組成政府，絕非獨裁政權以「自私自利會讓成衝突」為藉口，肆意剝奪公民與生俱來的人權。

公民授權，意思是人人貢獻一小部份的人權，授權政府成立，來維持社會運作。例如，我們希望生病時得到照料診治，故此人人不論是否生病，都集資（即繳稅）供養一批醫生，讓人人生病時都獲得診治；無病先奉獻，有病則享用，貫徹「人人為我，我為人人」的人類互助精神，功利一點描述，亦類似保險運作，是分散風險。公民與執政者的關係，是公民授權執政者營運政府，亦可以不授權該執政者，並非執政者對公民予取予求，具體操作，是每隔數年舉行選舉，由公民重新授權新一屆執政者，做得令公民滿意就可以連任，做得令人不滿就要退位，一切由公民一人一票決定，而非一小數「所謂賢達」去衡量政府優劣。由於執政者權力是來自公民，故此制度中須要確保執政者的權力能有效地被公民社會克制和制衡，不讓執政者攬權瀆職，故此公民社會著重行政、立法、司法三權分立，彼此互相制衡。

既然民主制度的根本是公民平權，所以社會大眾須要尊重小眾的權利。此絕非建制派口口聲聲的包容，而是行動和制度上的包容。包容，是大眾容納、尊重、欣賞小眾，例如在中華大地，儒、釋、道是大眾，但亦應容納、尊重、欣賞其他宗教，讓小眾宗教得以存在、傳播，具體執行，就是立法保障宗教自由。譬如城市化生活，亦應包容小眾嚮往鄉郊，容納、尊重、欣賞。包容的再進一步，是逆向歧視：既然鄉郊生活被整個社會的高生活成本壓逼，公民社會的政府更應該撥資源支援嚮往鄉郊生活的小眾。最近來的例子，就是香港社會應當包容菜園村，讓菜園村村民得以延續他們希望的生活方式，而不是強逼他們過城市生活，這才是真正的包容。

最後，我再重申，民主制度建基於公民平權，故此，爭取民主的人，應該相信人人生而平等，倘若有人口講爭取民主，然後以輩份和學歷自居，以為自己的政治權力比其他人高，這就是表裡不一，誠信成疑。更甚，倘若有人口講民主，然後在政治實踐中大施專權手段，很明顯是搞局而已，並非有心建立民主憲政。

至此，我簡單說明了民主制度：
１）是建基於公民平權，
２）政府的組成，是不得已剝奪人權，故此必須
３）三權分立，互相制衡，防止濫權。
４）執政者的權力來自公民，故此執政優劣，由公民決定，而非一小部分人決定，
５）具體操作，是每數年一次選舉，讓公民重新評價、確認及授權執政者。
６）既然民主制度的根本是公民平權，所以社會大眾須要尊重小眾的權利。
７）（重溫：口號、實踐必須相配，才是表裡一致。絕無「以專權手段爭取民主」這件事。）

先賢遺訓：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」（《禮記》〈禮運第九〉）民主制度，是大同社會的第一步，無民主制度，有如現今中國中共一黨專政，無論中共當中有多少好人，在制度的缺失下，貪官酷吏和大資產階級肆意濫權剝削，根本無可能建構大同。

如果以上略嫌複雜，很簡單一句，民主制度就是「和平不流血地不讓欠缺認受的政府繼續留任」。