政道與政術－－－中華文化基礎系列（一）暨選民自我成長系列（一）
拜異化媒體及愚民教育所賜，坊間謬誤，以為政治就是權謀，權謀就是行騙，然後政治就是行騙。我先不講經典不講學說，只講常識。做事有目的，有方法；同一目的，可以不同方法；不同方法，有不同的效果，更有不同的副作用。所謂的「未戰而廟算勝」（《孫子》〈始計〉），就是在出擊動身之前做好分析和評估，估量一下所運用的方法能否達到目的。其中，「權然後知輕重」（《孟子》〈梁惠王上〉），「謀者所以違害就利」（《吳子》〈圖國〉）
人生當中的抉擇，都是制定目的，運用權謀，然後執行。倘若有人說：「我由大埔去馬鞍山」，然後他坐火箭，很明顯，他口裡所說的，並非他的目的，因為他所用的方法，根本不能達到他的目的，顯然，他的真正目的，並非口裡所說的。評價一個人，不是以他所說的，而是觀察他所做的與所說的是否一致，子曰：「君子不以言舉人」就是這個意思。
到這裡，我希望帶出兩個問題：
１）政道，即為政的目的應該是甚麼？
２）政術，即與目的相配的政治手段。
第一個問題，看似簡單：既然政治就是管理眾人之事，那麼把眾人之事，即衣食住行仁義禮智，都管理好，就是政道的正道吧！對，最理想就是如此，這亦是儒家中人的治國觀念。但是，事實上有些人所抱持的政治目的，是殘民自肥，最明顯的例子，現今香港的房屋政策，並非為了使人安居，而是令人將大部份的收入貢獻到樓房住宅。
政道與政術，是關聯的：第一個層次的意思，是「術必須與道相配才會成功」，這很顯淺，由大埔坐火箭到馬鞍山，在現今不會成功；第二個層次的意思，是「術的安排，隱約悄然反映背後的道」，這亦不深奧。
再用香港的房屋政策做例子。倘若政道是令人安居，那麼，再推下去，則應該是香港的所有人可以有其住房，再推下去，年輕人有正當方法成家立室，再推下去，無論哪個收入水平，都有適合的房屋供應，再推下去，低收入的人，有租金廉宜的公屋，稍有收入，可以有中價住房租或賣，高收入者，可以住貴價花園洋房。倘若政道是百姓安居，那麼政術就要相配，就是多元房屋供應。倘若有人口講：「香港的房屋政策，是令人安居。」然後，實行出來的政策，是公屋的收入上限很低（即搵多少少錢就很容易不合資格），但是不合資格者卻不能負擔得起租屋或買屋（不管私人還是公帑津貼的居屋），唯有死捱難捱，直至肝衰竭，或者參與沉迷賭博富可敵國的金融遊戲（炒股票，美其名曰投資），才可有機會結婚成家的話，那麼，其道，根本不是令人安居。這是從政術的效果逐步推論出來：現在的房屋政策，其客觀現實是維持求過於供的張力，令平價住房的樓價繼續上升，再推下去，是為了地主的利益。佐證就是近年的平價樓供應何其少，但地產商就繼續屯地，所為的就是繼續讓樓加上升，稍後才推出小單位。這就是從「政術」推理其「政道」的思考方法，本來亦不深奧，但坊間會稱之為「陰謀論」。我用香港的房屋政策做例子，因為地產霸權已經是眾所周知，以上我的所謂推論，其實是路人皆見，我被謔稱陰謀論然後影響讀者學習的風險大大減低。我只是示範了最基礎的推論方法。
這篇短文的主旨有三：
１）政治目的隱密，口講未必真，甚至，口講的只是蠱惑人心，是手段的其中一部份。
２）政治手段隱約悄然反映背後的政治目的。
３）從政治手段所產生的客觀效果，層層推演，了解其政治目的和國格人格，並引以為鑑。
思考關鍵字：
中國共產黨的「和諧」、「民族復興」、「和平崛起」等口號，美國的中東及亞洲政策，中世紀歐洲十字軍東征，漢武帝「獨尊儒術」，選民力量的「票債票償」行動等等
