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教會應以基督精神擁抱公義

六月 16, 2010 By: 青峰 Category: 生活隨想, 社會透視

這十多年來,香港社會紛爭不斷。近來,極少、極力避免捲入社會糾紛的香港基督教會也被波及,凸顯了香港基督教會無力回應社會不公的問題。

衝突:由討論到肢體

近來,教會捲入社會紛爭,最先是由傳媒上和網絡上的討論開始。2009年年底,逐漸有教會或基督教團體的負責人,就一些政治和社會爭議在報章發表評論。當中引起較大迴響的有突破機構總幹事梁永泰的〈青年人,未來是靠「倒」政府出來的嗎?〉(見2009年11月3日《明報》)、中國基督教播道會港福堂主任牧師吳宗文的〈為香港求平安〉(見2010年3月14日《國度復興報》第141期)、知名傳道人兼學者梁燕城的〈從羅爾斯正義論看功能組別〉(見2010年4月26日《信報》)。由於文章對現行建制中的不公現象多有維護,遂在教徒之間引起議論。一些教徒撰文或發表聲明反駁,當中不乏激烈措辭。很快,口頭上的爭論發展成行動上的「對着幹」。4月18日星期日上午,有教徒舉行街頭崇拜,表達不滿。5月23日星期日的「全球禱告日」,有信徒「踩場」,與現場同是信徒的教會工作人員發生推撞。有示威者表示,工作人員身為基督徒,這樣對待弟兄姐妹,非常悲哀。就着社會問題,由討論到肢體衝突,反映新一代教徒更關心社會公義,與現時教會主事人的矛盾正在升溫。

現行教會路線迴避社會公義

不管是否教徒,如用心閱讀《聖經》,都會深深為耶穌那種無私的公義精神所感動和折服。然而,香港現時教會所展現的,卻多集中在個人的「私」而非社會的「公」,與耶穌的教誨似有所偏離。

現時教會在闡述教義、傳道時,多從個人感情和靈性修為出發,查經、解經、作見證時,每多以「信心」、「屬靈」等「私」的角度入手,藉此吸引、建立和鞏固個人對基督教的信仰。有時,甚至予人煽情、濫情的感覺。近年,亦多了教會以娛樂圈信徒、娛樂式包裝來吸引信眾。可是,無論是內容還是包裝,對社會不公的現象卻鮮有批評。即使關心弱勢社群,也多是通過慈善參與的修補形式,而不是從建制層面上反思、修正問題的根源。這種重私輕公的傳道方向和手法,對堅固教徒信心或有作用,然而一旦走偏,就會變成漠視,甚至助長社會不公。

如果從公義的角度觀察,香港近年的發展,是非常令人不快的。少數人加強壟斷權力和社會財富,大多數人卻被迫承受越來越大的壟斷苦果;超級富豪身家日益暴脹,為香港換來的卻是世界已發展地區中最大的貧富懸殊;超高地價高樓價,令年輕人即使勞碌一生,也安居無望成家無期;欺詐性的金融衍生產品橫行害人,銀行巨頭無一需要負責;地產發展商的「發水樓」、「縮水樓」等,根本是以行騙方式謀取暴利;打工仔女工時日長、職業保障日少,還要遭受二十元最低工資的侮辱……教會的主事人在帶領信徒祈禱時,可會問一問:「這是否合乎上主的公義?」

教會是否有關心社會?有的。以家庭為例,教會永遠高舉家庭價值,也花了大量精力協助即將結婚和已結婚的信徒建立屬靈家庭。可惜,對於現時一些破壞家庭的不公義結構性問題,如超長工時影響夫妻關係和子女教育、超高樓價令人難以組織家庭、無補假無補薪的超時工作不斷剝削家庭經濟等,卻是不聞不問。

面對日益嚴重的社會不公,教會不是靠曲解「該撒的歸該撒,上帝的歸上帝」來迴避,就是一而再,再而三地有教會主事人為行使不公不義的權貴和組織「護航」。認同耶穌公義精神的信徒,焉能心悅誠服?

耶穌高舉公義旗幟

只要稍為讀過《聖經》的人,都會知道耶穌是為公義而來的。

耶穌降生時,天上有伯利恆之星指引來自東方的學者前往朝拜,天使也同時向牧羊人報佳音。為甚麼最先得到指引和佳音的是有學問、有品德,或是在社會上處於弱勢的人,而不是世人所重視的統治者、富豪或其他社會上有權有財有勢的人呢?耶穌正式出來傳道後,常與法利賽人、文士等權勢中人發生衝突。祂是故意造反嗎?還是為了讓社會更合乎公義呢?在法利賽人、文士等許多當權者眼中,耶穌的種種行為,如在安息日治病、批評當權者的不義等,都是激進的、搗亂的、離經叛道的。耶穌如此不信服當權者,是激進嗎?是違反許多教會主事者所標榜的「應信服當權者」的基督教教義嗎?其實,這些問題,早已由領導十六世紀宗教改革的馬丁路德和二十世紀領導美國民權運動的馬丁路德金等基督徒回答了。

香港教會的主事者,為何仍然對耶穌的公義旗幟視而不見呢?

迴避公義令衝突不斷

近月來的事件,反映香港基督教會的現行傳道模式,已無力回應社會公義的呼喚。教會的主事者,或者已成為現行宗教建制中權力的一部分,在權力的侵蝕下,可能漸漸倒向不公義而不自知,遂有為不公義作倀的歪論,也因而觸發越來越多教徒的不滿和抗爭。

香港社會的危機正在加深,根源在於公義不彰的政治、經濟制度。如果教會的主事者繼續無視耶穌的公義精神,只會令教會日益與社會脫節,與追求公義教徒之間的矛盾和衝突必定更多。香港及香港教會往後的路應如何走,主事者實在需要從耶穌的公義精神中汲取更多智慧和勇氣。

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按:筆者自小在教會學校就讀,身邊朋友亦多有教會中人,本身雖不是教徒,但對基督教歷史、文化等興趣殊濃,每次閱讀《聖經》,總會歎服當中的智慧和公義仁愛。筆者也深信教會可以成為社會的進步力量。然而,筆者對教會事務、教義所知極少,上文純粹是個人感受和看法,如無意中對教會、教會主事人、教徒或基督教有所冒犯,懇請教友包涵和指正。

3 Comments to “教會應以基督精神擁抱公義”


  1. 好文章, 我是基督徒, 對今日某些牧者的所作所為甚為憤慨, 對今日香港基督教的墮落甚為痛心, 感激閣下的文章簡單扼要地道出教會所走的歪路.

    1
  2. 白先生 says:

    耶穌提醒過信徒要「提防法利賽人的酵」。

    2
  3. 青峰 says:

    2010年6月16日,拙文《教會應以基督精神擁抱公義》在《新社會部落》發表。2010年10月14日,受林以諾牧師最近公開批評基督教媒體《時代論壇》的刺激,我將早前所寫的拙文傳給《時代論壇》。上述拙文於2010年10月15日獲《時代論壇》中的「時代講場」刊登:
    http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=62502&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs

    以下是張國棟君2010年10月15日對拙文的回應:

    http://hkepistemologist.wordpress.com/

    Sisyphus 式的無奈--回應楊漢群的〈教會應以基督精神擁抱公義〉

    有一類文章在《時代論壇》總是永恆地重覆出現,彷彿像 Sisyphus 推石上山但石頭立刻滾下來那般,永永遠遠地、人們前仆後踴地進行沒有結果的呼喊。這呼喊是甚麼?就是教會不關心社會公義和人權問題。今次的 Sisyphus 是楊漢群君。他寫文章說:「教會應以基督精神擁抱公義」。

    一如所有被推上山的石頭,楊君的文章很有意思,針對教會時弊,也反映作者的勇氣。可惜楊君對近年的社關論述認識不深,大概不知道這樣的言論不需兩個回合就會被某些基督徒打發掉的。讓我描述一下將可能發生的事:

    一,會有一些自稱基督徒知識分子和社會良知的社關信徒出來,說他們高舉家庭價值之餘,也十分重視人權和公義,然後數幾篇他們有發表過的文章,講一下他們何時何日有去遊行。於是,他們反指楊君盲目地妄顧事實,斷定必是有左派思維,或是想抺黑他們為右派,抺煞他們對人權和公義的關注。總之,大喊有冤情。

    二,大喊有冤情之餘,甚至乎,大喊被楊君出言傷害,自己忠心事主但卻被人忘記,連基督徒也不會關心,實在心靈受到極大創傷云云。突然間,這類批評者不單是左派(或被左派洗了腦),更是沒有愛心的信徒。這裡回到我剛剛幾天前談過的「禮貌」如何變成一個權力運作。

    三,再進一步的,又可以有人出來說,公德和私德的分野是虛假的,聖經講的是公義而不是民主人權,神哲學思想如此錯亂,變相騎劫了基督教來替世俗自由主義服務也不自知。可憐!

    四,又或有人出來說,基督徒沒有必要有同一個政治立場的,所以不管吳宗文、梁燕城等人愛說甚麼,他們都只不過是按自己的領受講說話。這樣憑良心講說話的自由,批評者為甚麼也要奪去?居心何在?他們的理性和公義去了哪裡?他們是否想幫外人來欺壓教會?若是信徒,為甚麼他們對教會長輩表達意見時用這麼惡劣和衝撞的態度?……

    五,由於楊君聲稱不是教徒,又聲稱不了解教義云云,正中了某些人的下懷,他們會出來說,你們這些教外人有多了解教會?你們總是只懂看扁教會和誤解我們的。

    ===================

    上述每一個現象,都不是我杜撰出來的,全都在這幾年內出現過。並且,那位 Sisyphus 越藉藉無名,這些可能性出現機會就越高,彷彿那類人是專找些「弱者」來攻擊的。我建議那些像楊君一般關人權和社會公義的信徒,先思想一下怎樣回應這類指控,否則,您們的訴求,連 take off ground 都不能,就被人打沉,而你們也會被抺到由頭黑到落腳。

    或問:你也不懂回答麼?
    答曰:笑話!我全都答過了,也全都被人故意當是透明的。現在太忙,無暇再寫。不如留待各位有志之士動動腦筋,感受一下這種 Sisyphus 式的無奈!
    ————————————————-
    我作以下回應:
    張兄的指教令我得益良多,也鼓勵我在這個標榜「醒目」的社會中,有勇氣繼續當一個愚蠢的Sisyphus,謝謝,希望今後多作交流。
    楊漢群(青峰)
    2010年10月15日

    3


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