新社會部落

近月來，積極參與社會運動的「八十後」青年成為公眾焦點。很多人都問：他們為甚麼會這樣？

錯誤理解不可取

要了解「八十後」，就必須先矯正一些對「八十後」的錯誤和偏頗看法。

第一種是陰謀論。有劣評指「八十後」是「一小撮受人利用的青年」、「別有用心」、「有幕後黑手操縱」云云。這種亂扣帽子、亂打棍子的思維和手法，絕對是惡意製造和剌激敵我矛盾，與特區政府力倡的「建立和諧社會」對着幹。對於這種惡言醜行，特區政府如能帶頭理直氣壯地高調抨擊，既可紓緩社會矛盾，又可贏取民心，一舉兩得。

第二種是將「八十後」視作一般的青年問題。一些人本着一套陳腐思想，把「八十後」的舉動當作另類青年行為問題，以為只要加強教育、開辦更多文娛康體活動等，即可解決。這完全是一套當年英國殖民政府在「六七暴動」後的青年工作模式，遺留至今，供愚昧者抱殘守缺。香港回歸已十多年，這種殖民地思維根本不合時宜。而且，有一點不可忘記：殖民統治和殖民思維，以及殖民地主子離開後所留下的殖民體制，無論如何懷柔，本質上就是不公不義。

第三種是過分強調青年「無出路」的問題。隨着時代轉變，社會上升階梯日窄，青年在住屋、就業、建立家庭等重大人生問題上難有出路，怨氣頓生，遂有走上街頭之舉，這是近來輿論界對「八十後」較為一致的看法。不過，「無出路」雖然是問題，但絕對不能過分聚焦和放大，否則，就會很容易將「八十後」錯誤地視作一群為了上樓、上位、賺錢而上街「發爛渣」的貪婪之輩，對香港青年造成誣蔑。

上述的謬論和誤區，主政者如果有丁點兒頭腦的話，是很容易明白和避免的。

青年愛香港爭公義

要找出「八十後」青年投入社會運動的最主要原因，必須先就一系列問題找出答案。

為甚麼「八十後」青年要保育皇后碼頭、天星鐘樓這些不能賣錢的古董？為甚麼他們要揭露超級地產財團「發水樓」、「縮水樓」等等的欺詐斂財手段？為甚麼他們在「發展經濟可以為你們帶來就業和上位機會」的利誘面前，不為所動？為甚麼他們要連續四天在寒風之中作「每二十六步一拜」的街頭苦行？為甚麼他們要維護一條與自己完全沒有金錢利益關係的小村？為甚麼他們要關心一群與自己完全沒有親屬或朋友關係的村民？為甚麼他們要投入一些沒有一毛錢進賬，而且會有很大機會失敗的抗爭？……

答案只有四個字──社會公義。

在人們問以上問題前，生於香港、長於香港、熱愛香港的「八十後」青年，已經不斷地問：香港人均年收入約三萬美元，為甚麼仍有那麼多老人家要拾荒、要住在每呎租金高於豪宅的籠屋？香港的貧富懸殊為甚麼在發達地區之中最嚴重？為甚麼超級財團會得到源源不絕的利益輸送？為甚麼賺盡香港市民血汗的超級地產財主，坐擁富可覆國的財富和政治利益之餘，還要經常不可一世地以撤走資金來恐嚇市民？為甚麼小市民窮一生的努力，都無法換來合理的居所？為甚麼一般打工仔女的職業保障越來越少、工時越來越長、工資卻越來越低？為甚麼香港財富不斷增長的同時，小市民的生活質素卻越來越差？大部分人創造的的財富為甚麼只會流入一小撮最富有、最貪得無厭的人的口袋之中？香港只求賺錢、不顧一切的發展模式，出了甚麼問題？缺乏社會公義的香港出路何在？……

「八十後」青年徬徨地提出諸多問題，源於他們如何看待香港。青年到底視香港為一隻可以宰之而取金蛋的鵝、一塊只供淘金發財然後移民的跳板，還是一個合乎公義的美好家園呢？他們以赤子之心選擇了後者。於是，為香港吶喊、呼喚社會公義、建設美好家園，就成為青年的理想和動力。

不論任何人，要正確認識投身社會運動的香港「八十後」青年，都必須從社會公義出發。「八十後」告訴大家：「舊的發展老路已走到了盡頭，香港必須用比高鐵列車更快的速度，走上公義社會的康莊大道。」